Здесь рассматриваются вопросы об’объективной основе логического перехода понятия в суждение, показываются объективные связи микрокредиты в астане и отношения, которые отображают логические формы суждения’, вскрывается диалектическая природа логической.формы суждения. 3 разделе рассматриваются вопросы об объективной основе логического перехода в понятие, обосновывается последовательность, понятия, суждения и умозаключения в системе логических форм диалектики. На второй стадии развития происходит процесс преобразования новой возникающей внутренней природой внешней единичности предмета в адекватную форму своего существования, т.е.

В настоящем третьем параграфе ставится задача показать место диалектики з единой и внутренне целостной диалектической философии. Из этого положения вытекает вывод о том, что это есть проблема-построения такой теоретической системы диалектики, которая в различных функциях могла’ выступать и как наиболее общая, теория объективного развития и как учение о диалектическом мышлении, и как общая теория познания. Автор исходит из положения, что диалектик», логика к теория познания, представляют собой одну и ту же науку, конкретнее, различные аспекты или1 функции одной и той же науки. Действительный водораздел проходит по вопросу о том, является ли диалектика, логика и теория познания одной и той же наукой или являются отдельными самостоятельными науками. Из признания как объективного, так и гносеологического аспектов предмета диалектики вытекает проблема понимания внутреннего единства этих аспектов. В диссертационной работе показываются имеющие место з философской литературе односторонности как гносеологического, так и онтологического трактовок предмета диалектики. Поэтому, в известном смысле проблема построения теории диалектики есть проблема изложения предмета диалектики в’качестве внутренне единой и целостной теории.

(Грузия и Азербайджан) в качестве элементов этой целостности; возрождаются на обновленной оснозе взаимоотношения этих государств; создается общая внешняя граница и совместные миротворческие силы как, например, в Таджикистане. Поэтому системный подход в диалектике позволяет предвидеть тенденции развития объекта познания, предугадать проявляемые им свойства в различных ситуациях с другими элементами. Так, если отдельные категории выражают отдельные наиболее общие связи и отношения, то система диалектики выражает систему наиболее общих связей й отношений предметов в их целостности.

1. Методологическими принципами построения системы диалектики являются фундаментальные категории диалектики, которые выступают в качестве логических орудий построения системы, в функции приведения логических форм (законов) мышления в последовательную систематическую Езаикосзязь.
2. Предмет, структура и функции диалектического материализма.
3. Эти принципы абстрагированы не из специфической субъективной природы, нашего мышления.
4. В ней логические формы выступают в качестве элементов этой целостности, каждая из которых занимает строго определенное место и находится в необходимой взаимосвязи с друттам логическими формами.
5. Исходя из вышеизложенного, принципы построения системы диалектики рассматриваются в качестве принципов адекватного отображения объективной основы в систематическом виде.

Первая стадия этого развития выражает процесс возникновения зо внешнем мире, или конкретнее, в недрах предшествующего предмета нового общего, или иначе, бУДУШей особенной природа возникающих отдельных вещей и явлений. Если первая группа категорий выражает субстанцию в качестве независимого и первичного начала, то следующая группа категорий конкретизирует понятие о субстанции как движущемся начале. С идеальными вещами и явлениями нашего мышления, выступает как отношение противоположностей между отображаемым объектом и мысленными, логическими формами его отображения, т.е.

Особенности

Отсюда важнейшим признаком субстанции является то, что по отношению к развивающимся отдельным вещам и явлениям она выступает как первичное и независимое, а отдельные вещи и явления – как вторичные и произволные по.отношению к ней. В данном параграфе рассматривается понятие об объективном мире как начале системы диалектики. Значительное внимание в диссертации уделяется критическом)’ анализу методологических вопросов построения системы диалектики, содержащихся в многотомниках по материалистической диалектике. Вместе с тем в работе показывается, что раздвоение предмета диалектики на объективный и гносеологический аспекты обусловливает раздвоение проблемы на двуединую задачу. В диссертации раскрывается, что исследования по разработке диалектики в качестве наиболее общей и систематической теории развития противоречий является необходимым условием построения системы диалектики. Проблема построения системы диалектики является в этом смысле проблемой приведения законов диа-лзк—веского мышления во внутреннюю систематическую эзаимосзязь как отзбоажаювув объективные взаимосвязи наиболее общих законов саморазвития противоречивой сущности зепеЯ и явлений.

Полный текст автореферата диссертации по теме «Лексические особенности языка узбекской художественной прозы»

1. Уже назрела необходимость, не ограничиваясь исследованием принципов построения теории диалектики,’ перейти к работай, в которых предлагается конкретный путь решения проблемы, предла-гзстся, пусть е сжатом, схематичном вндо, определенная система диалектики.
2. Вместо с тем принципы диалектической систематизации не являются чем-то внешним по отношению к системе, наподобие формовок, обручей, скреплявших теорию в единство, приводящих систему в целостность.
3. В работе также показывается, что имеют место мнения, в которых утверждается, что зтк принципы не являются отображениями объективных связей, «не базируются ка некоем онтологическом основании», что они «имеют логико-гносеологическую природу».
4. Ибн-Сина на примере связи морских приливов с взаимодействием планет солнечной системы также указывая на тесную внутреннюю причинную связь мевду компонентами системы, и что характер системы как целостности обусловливает различный характер, проявляемых компонентами свойств?

Эта система в различных сферах действительности проявляется в различных формах и видах. Обе представляют собой целостности, но вместе с тем первый является системой, второй – нет. Автор обосновывает взгляд, согласно которому, конечным источником возникновения этих принципов является не субъективна.-;природа или свойства нашего мышления, а объективная природа самих внешних вещей и явлений. Так, в работе показывается, что принцип единства выступает как признание внешнего- мира в качестве основы и начала науки диалектики.

Особенности

Гироями и порсонакпми худогественного произведения являются прйдотг.г-ител! В первой главе «Своеобразие■языка художественной литера- • тури» анализируются существующие определения понятие ‘язык ху–дарственной литературы , исследуется взаимоотношение литера- .

Полный текст автореферата диссертации по теме «Лексические особенности языка узбекской художественной прозы»

1. Диалектико-логическая концепция развития есть учение о развитии внутренней противоречивой сущности вещей и отображающих их логических фордах мышления и познания.
2. Иначе говоря, в данном параграфе показывается как, по нашему мнения, выступает соотношение диалектики с другими имевщш.т методологическое значение, «существенными частями» внутренне единой философии.
3. В работе рассматриваются также художественные функции эпитета.
4. Введение в материалистическую диалектику.
5. Принципы – это элементы самой системы, составляющие.ее существенное содержание.
6. Отсюда проблема построения системы диалектики выступает в объективном аспекте как проблема теоретического воспроизведения всеобщего процесса возникновения и развития вещей и явлений посредством систематической взаимосвязи логических форм мышления и познания.

Коренные изменения, происходящие во всех сферах-жизни республики, сложность и динамика процессов обногления обусловливают необходимость в разработке целостной и систематически развернутой концепции демократической правовой национальной государственности. Тесная взаимосвязь теории с практикой является плодотворной основой и источником развития как теоретических знаний, так и успешной практически-преобразовательной деятельности ладей. Диалектическая философия выступает против односторонней как схоластического и догматического отрыва теоретических исследований от жизни, так и узкопрактического и утилитарного подхода к теоретическим исследованиям. Рактного к конкретном)’ требует рассмотрения природы объекта познания в логической конкретности как противоречивого единства многообразных определений. Поэтому последовательная взаимосвязь отдельных основных методов s системе диалектики имеет как объективный, так и гносеологический аспекты. Система диалектики как метод или целостный диалектический метод э этом смысле выступает как общая теория развития внеагжх вещей и явлений, так и общая теория развития назего познания. В разделе об умозаключении рассматриваются вопросы об объективной основе логического перехода суждения в умозаключение, объективное содержание логической формы умозаключения.

Полный текст автореферата диссертации по теме «Лексические особенности языка узбекской художественной прозы»

Система есть определенное единство, образующее целостность, различных элементов, связей, отношений, сторон и т.д., каждая из которых выполняет определенную функцию и которая занимает определенное место з системе и находится во внутренней и’ необходимой взаимосвязи. В работе также показывается, что имеют место мнения, в которых утверждается, что зтк принципы не являются отображениями объективных связей, «не базируются ка некоем онтологическом основании», что они «имеют логико-гносеологическую природу». Вместо с тем принципы диалектической систематизации не являются чем-то внешним по отношению к системе, наподобие формовок, обручей, скреплявших теорию в единство, приводящих систему в целостность. Этот подход и определяет понятие о принципе построения системы диалектики. Исходя из вышеизложенного, принципы построения системы диалектики рассматриваются в качестве принципов адекватного отображения объективной основы в систематическом виде. Отсюда проблема построения системы диалектики выступает в объективном аспекте как проблема теоретического воспроизведения всеобщего процесса возникновения и развития вещей и явлений посредством систематической взаимосвязи логических форм мышления и познания. Глаза третья – «¡¿етодо)гЬгйческие принципы построения системы диалектики».

Особенности

В диссертации показывается, что определение предмета диалектики является необходимым предварительным условием ее рассмотрения во внутреннем единстве и целостности. В построении системы «участвуют» не отдельно взятые принципы, а совокупность принципов, которые находятся во внутреннем единстве, каядай из которых выполняет определенную функции. Эти принципы абстрагированы не из специфической субъективной природы, нашего мышления. В диссертации ставилась задача учесть те положительные моменты, которые имелись в различных альтернативных философских учениях. Таким образом, проблема построения системы диалектики обусловлена не только потребностями практически-преобразовательной деятельности человека, но и закономерностями развития научного познания. Во-вторых, актуальность и необходимость разработки теоретической системы диалектики обусловлена самой внутренней логикой ‘развития философии.

1. Обе представляют собой целостности, но вместе с тем первый является системой, второй – нет.
2. С другой стороны, автор к.ходит из того, что признагая.наличие существенных частей философии вместе с тем было бы неправомерно рассматривать диалектическую философию, как это предлагают некоторые авторы, з качестве совокупности отдельных самостоятельных философских дисциплин.
3. Диалектическая философия выступает против односторонней как схоластического и догматического отрыва теоретических исследований от жизни, так и узкопрактического и утилитарного подхода к теоретическим исследованиям.
4. Глаза третья – «¡¿етодо)гЬгйческие принципы построения системы диалектики».
5. В-пятых, в работе на основе анализа различных подходов показывается, что правильное решение проблемы совпадения диалектики, логики и теории познания имеет важное методологическое значэ-ние для проблемы систематизации диалектики.

Полный текст автореферата диссертации по теме «Лексические особенности языка узбекской художественной прозы»

В этом собственно и заключается одно из основных отличив предмета диалектики от предмета частных наук. В диалектике понятие о всеобщем процессе’ развития неразрывно связано с отдельными процессами развития вещей и явлений и должна рассматриваться как абстракция общего, присущего всем отдельным процессам развития. Эта сторона предмета диалектики еще не нашла своего достаточного выражения в предлагаемых системах диалектики. Отсюда проблема построения теоретической системы диалектики выступает как проблема систематического https://www.voltaplant.com/momentalnyj-kredit-mts-bank-na-15000-rublej/ отоб-г ражения общих законов развития противоречий, выступает как проблема построения наиболее общей и систематической теории развития противоречий.

1. Так, одни авторы философа ло сущзству сводят к диалектике.
2. В данном параграфе принципы характеризуются в качестве логических орудий приведения законов мышления в единство, в целостность, которые обеспечивают приведение их в систем.
3. В этих коллективных книгах делаются попытки подытожить результаты разработки различных разделов диалектики.
4. Учитывая большой и сложный характер прсблеш, естественно, не «огла ставиться задача полного л есзсторонеего раярегекия её.
5. В диссертации ставилась задача учесть те положительные моменты, которые имелись в различных альтернативных философских учениях.

Такая теория диалектики необходима для рассмотрения во внутреннем единстве, объединенных одной общей идеей развития, различных частей диалектики, Деньги в долг которые пока что рассматриваются сами по себе, хаящая в отдельности. Дальнейшее более конкретное и достаточно глубокое понимание природа казвдой отдельно взятой категории необходимо связано с рассмотрением их в контексте всей системы диалектики. Такова, как представляется, социальная значимость я необходимость разработки системы диалектики.

Диалектика является учением о противоречиях, является теорией и логикой познания внутренней противоречивой сущности вещей, учением о процессе развертывания и развития внутренних противоречивых связей и отношений, лежащих в основе бытия и развития отдельных вещей и явлений. Диалектико-логическая концепция развития есть учение о развитии внутренней противоречивой сущности вещей и https://fortgrand.com/spisok-maloizvestnyh-mfo-vydajushhie-zajm-dengi/ отображающих их логических фордах мышления и познания. В самом общем виде диалектику определяют как учение о развитии, как наиболее общую теорию развития. Вторая глава – «Предмет к основные функции диалектики как системы». На основе анализа логики изложения и построения «Капитала» К.Маркса и «Науки логики» Гегеля, автор делает вывод, что логический план построения системы диалектики ииеет фундаментальное значение для данной проблемы.

Эта задача требует качественного преобразования категориального аппарата диалектики, вызывает необходимость в перестройке теории диалектики. Введение в материалистическую диалектику. О соотношении категории, сущность, причина, необходимость и закон.

С другой стороны, автор к.ходит из того, что признагая.наличие существенных частей философии вместе с тем было бы неправомерно рассматривать диалектическую философию, как это предлагают некоторые авторы, з качестве совокупности отдельных самостоятельных философских дисциплин. Таким образом, предмет диалектики и предает философии не являются одним и тем ка. микрокредиты в астане Кроме того, эти часта философии рассматривают также наиболее общие законы развития определенной сферы действительности природа ядн человеческого общества и в ¡¿рожают особенности познания природных к социальных яялений. Третьи авторы как бы стремятся объединить эти взгляда -путем рассмотрения понятия «философия» б узком и широком смысле зтого слова. Так, одни авторы философа ло сущзству сводят к диалектике.

А из всеобщей природы объективного процесса развития. Принципы рассматриваются не как нечто внешнее по отношению к системе, а в качестве элементов самой системы, составляющей ее сущностное содержание. Автор исходит из диалектика-логических позиций построения системы наук и- стремится показать неправомерности формально-логического построения системы диалектики понятия о системности, заимствованных из общенаучных дисциплин. В-пятых, в работе на основе анализа различных подходов показывается, что правильное решение проблемы совпадения диалектики, логики и теории познания имеет важное методологическое значэ-ние для проблемы систематизации диалектики. Лений материального мира,- так и отображающие их в виде универсальных законов мышления,- законы практически-познавательной и преобразующей деятельности людей. В частности,авторы, как правило, ограншасвавтся рассмотрением системы категорий диалектики иногда взаимосвязей ее с осковныж законам« диалектики.

Особенности

Это раскрывает новую сторону – внешнего соотношения предмета диалектики л ее место в системе философии и вместе с тем имеет ваду.оэ значение для определения границ, пределов систематизации диалектики. Иначе говоря, в данном параграфе показывается как, по нашему мнения, выступает соотношение диалектики с другими имевщш.т методологическое значение, «существенными частями» внутренне единой философии.

Систематически выступал в различных научных форумах, в т.ч. (коллект) ,-Введение в материалистическую диалектику; Нукус. Автор выступает против недооценки объективной основы решения проблемы; Вне воля зрения остаются проблемы систематизации таких важных форм мышления как понятие, суждение, умозаключение и др., поэтому предлагаемые системы диалектики остаются не полными. В работе сделана попытка конкретнее рассмотреть систему диалектики как теорию наиболее полно и в целостном виде раскрывающей содержание ядра диалектики – учение о противоречиях. Как представляется, не только отдельно взятые категории диалектики, но и последовательная взаимосвязь их в системе должны явиться как отображение объективных связей.

1. С идеальными вещами и явлениями нашего мышления, выступает как отношение противоположностей между отображаемым объектом и мысленными, логическими формами его отображения, т.е.
2. Автор исходит из положения, что не только отдельно взятие логические формы, ко и последовательная взаимосвязь этих форм в системе должны отображать объективные связи и отношения.
3. Рактного к конкретном)’ требует рассмотрения природы объекта познания в логической конкретности как противоречивого единства многообразных определений.
4. Методологической основой в смысле всеобщего метода мышления мы считаем диалектику, не материалистическую и не идеалистическуп, а просто диалектику.
5. В диссертационной работе показываются имеющие место з философской литературе односторонности как гносеологического, так и онтологического трактовок предмета диалектики.

Делается попытка рассматривать диалектику как всестороннее, содержательное и глубокое учение о развитии, конкретный.анализ альтернативных концепций диалектики. В этих коллективных книгах делаются попытки подытожить результаты разработки различных разделов диалектики. Предмет, структура и функции диалектического материализма. Ибн-Сина на примере связи морских приливов с взаимодействием планет солнечной системы также указывая на тесную внутреннюю причинную связь мевду компонентами системы, и что характер системы как целостности обусловливает различный характер, проявляемых компонентами свойств? Он признавал, что внутреннее раздвоение является характерной чертой природы вещей и считал, что одна и та же вещь может иметь два противоположных бытия . Так, Беруни придавал большое значение методологической функции диалектики. Дающей целостную, более глубокую и богатую содержанием общую теорию развития, которую можно было бы использовать в качестве универсальной методологии для изучения, объяснения и построения теории развития особенных и единичных процессов развития.